Древние вьетнамские государства Ванланг и Аулак
Развитая культура Донгшона стала главной предпосылкой для создания нового организованного общества — государства. Спускаясь вниз по течению Красной реки и постепенно селясь на удаленных от берегов землях, древние представители донгшонской культуры возделывали новые поля, строили поселения, создавали ремесленные мастерские, познавали металлургию, шелкоткачество и гончарное дело. Между деревнями начинался натуральный обмен изделиями и урожаем. Таким образом, в течении нескольких веков зародилась новая цивилизация, названная историками цивилизацией Ванланг-Аулак по названиям первых государств этого региона.
Историческая справка.
Около 7 века до нашей эры, благодаря взрывному развитию донгшонской культуры (основная цивилизация древнего Востока), родилось первое государство Ванланг со столицей в Фонгтяу (сегодня здесь расположен город Вьетчи, провинция Футхо). К 3 веку до нашей эры государство Ванланга постепенно ослабло, и Ан Зыонг Выонг объединил народы аувьетов и лаквьетов (про них мы писали в легенде о драконе и фее) с целью создания государства Аулак со столицей в Колоа (35 км от сегодняшнего Ханоя).
Материальная и духовная жизнь жителей первых государств Ванланга и Аулака отражена во вьетнамском фольклоре и древних историях, а также в древнекитайской библиографии (вы же помните, что Вьетнам целых 1000 лет был под господством Китая?). Все эти источники, наряду с археологическими находками культуры Донгшон (коллекция бронзовых барабанов, орудий труда, оружия, захоронений), доказали существование государств Ванланг и Аулак в ранний исторический период развития Вьетнама.
Экономические предпосылки.
Дельта Красной реки, река Ма и река Ка с плодородными полями были идеальны для выращивания влажного риса. Развивая достижения культуры Донгшон, медные и железные рабочие инструменты стали популярными не только в культовых обрядах, но и в повседневности. В земледелии стали использовать плуг с применением силовой тяги буйволов и коров. Экономической основой цивилизации Ванланг-Аулак явилось рисовое земледелие.
Потребительская корзина.
Наряду с земледелием, носители культуры Донгшон охотились, ловили рыбу и занимались ремеслами, такими, как литье бронзы и гончарное дело. Появилось разделение труда между сельским хозяйством и ремеслом. Основным источником пищи был рис, картофель и маниок (клубневое растение с плодами, похожими на батат, и листьями, похожими на коноплю), дополняемые рыбой, мясом, овощами. До сих пор вьетнамцы питаются именно так, в основном, конечно, в качестве гарнира идет рис, реже всего картофель, который стоит дороже манго.
Натуральный обмен и социальная дифференциация общества.
Трансформация в экономике заложила основу для социальной трансформации. При развитии натурального обмена между ремесленниками и деревнями, запустился процесс социальной дифференциации между богатыми и бедными. Однако, на протяжении всей жизни древнего общества богатая и бедная дифференциация была не слишком глубокой.
Технологии.
Взрывное развитие в период государств Ванланг и Аулак получила металлургия. Медные и латунные изделия массово поднимались из земли археологами при раскопках на севере Вьетнама. Поражает искусность исполнения металлических орнаментов с изображениями крыльев бабочек и замысловатыми геометрическими фигурами.
Древние жители постепенно формируют пропорции металлических сплавов в зависимости от конечного назначения изделия. Например, бытовой латунный сплав выполнялся из 80-90% меди и 10-20% олова, но при изготовлении стрел и копий процент олова увеличивался.
Выращивание шелкопряда и шелкоткачество в Ванланге и Аулаке также указывает на серьезный экономический уровень государства, где удовлетворялись высокие требования к костюмам.
Политическая организация.
Основанное на развитой сельскохозяйственной экономике и товарном обмене, общество породило процесс социальной дифференциации и объединения небольших сообществ. Необходимость защиты от ежегодных наводнений и нападений северных племен привела к объединению в единое государство во главе с королем.
Так, на заре государства Ванланга (в период 7-6 века до нашей эры), на северных вьетнамских территориях образовалась группа политических чиновников во главе с королем, право царствования которого передавалось по наследству. Древние организованные кланы и племена шагнули в новую эру цивилизации.
Государственная организация в начале создания Ванланга оставалась примитивной. Главой государства Ванланг был назначен король Хунг (тот самый, про которого много легенд и государственный праздник). Позже, главой Аулака стал король-завоеватель Тхук Фан (взявший королевское имя Ан Зыонг Выонг).
В подчинении короля обществом управляли генералы и их младшие помощники. Вся территория была разделена на 15 крупных административных единиц. В состав каждого административного центра входили деревни, управляемые деревенским патриархатом.
По археологическим находкам и историческим записям установлено, что государство Аулак занимало территорию обширнее, и было лучше организовано, чем государство Ванланг. Аулак отличался сильной армией, надежным оружием и прочной цитаделью Колоа (ныне окрестности Ханоя, Донгань). Не раз воины Аулака отражали набеги китайских завоевателей.
Общественная организация, религия и быт.
Общество Ванланга-Аулака подразделялось на классы: короли, аристократы, свободные люди и рабы.
С донгшонских времен древние жители Ванланга-Аулака продолжают строить дома на сваях, красить зубы в черный цвет, жевать орехи и листья бетеля (и до сих пор жуют), наносить на тело татуировки. И мужчины, и женщины древних государств любили использовать украшения. Повседневной одеждой женщин служили рубашки и юбки, мужской — набедренная повязка.
В семейном укладе общество Ванланга и Аулака перешло к патриархату. Вся власть в семье была у отца (в отличие от матриархального уклада родовых племен), но роль женщины оставалась также важна. Пожилые люди пользовались уважением, выносили окончательное решение внутренних споров и налаживали внешние коммуникации, также назначались учителями молодого поколения. Мы уже неоднократно писали, что во Вьетнаме роль женщин всегда была очень высока, много народных героинь (мы писали о сестрах Чынг и о восстании 19-летней Чьеу Тхи Чинь) были женщинами, они поднимали восстания и за ними шли мужчины. Так что формальный патриархат не лишил женщин возможности проявить себя и не сделал их теми, с кем не считаются, но именно мужчины в это время принимали участие в советах деревень и занимались политикой.
Религиозные убеждения жителей Ванланга и Аулака сводились к поклонению Богу Солнца, Богине Реки, Богу Горы. Вера в могущество предков (существующая до сих пор и об этом мы тоже писали), преданность героям и людям с заслугами перед деревней уже тогда была отличительной чертой вьетнамцев. Постепенно формировался ряд обычаев-ритуалов: брак, похороны. Была популярна фестивальная культура, в особенности сезонный фестиваль, знаменующий смену времен года.
Историческая память.
Вьетнамцы чтят свою историю и традиционно снимают про нее мультфильмы, ставят театральные постановки, организуют фестивали, создают компьютерные игры. И даже задачи в школьных учебниках пишут про своих народных героев и известных личностей.
Еще об истории Вьетнама Рассчитать тур во Вьетнам